«ПЛАНЕТА АФАНАСЬЕВО»
"Проект подготовлен группой Залпом и агентством mgmt.run"
КАК РОК-ГРУППА ЗАЛПОМ ВСТРЕТИЛАСЬ С РЕПЕРОМ ХАСКИ
И ОНИ РЕШИЛИ ПОЕХАТЬ ИЗУЧАТЬ РУССКИЙ ФОЛЬКЛОР


Привет, мы группа Залпом

Чтобы получить настоящее удовольствие от прочитанного ниже, нам с вами нужно быть на одной волне. Но мы не знаем, кто вы и почему оказались здесь. Мы не знаем ничего про ваше мировоззрение. Не знаем, какой вы человек. Наверное это плохо. А что же тогда мы вообще про вас знаем? Есть тут один факт, который верен абсолютно для каждого, кто это читает. Мы все знаем русский язык.

«Вот это неожиданно, спасибо! И что?». А давай разбираться глубже. Это уже немало общего — за языком подтягивается культура. А культура что? Сказки, религия, поверья, литература, история, да вся мириада событий, которые произошли где-то и повлияли на наш язык. Миллионы людей сотни лет придумывали песни, сказки, жили, умирали, женились, и все это, каждое небольшое событие, сложилось в какую-то традицию. А традиция, хоть на тысячную долю процента, но отразилась на том, как сегодня общаемся мы с тобой. Вот и много общего нарисовалось. Теперь давай поймем, как так случилось?

Чтобы понять как сложилась наша культура и язык можно сесть за историю, можно изучить литературу, а есть вариант отправиться в небольшое село и поговорить с людьми. Просто поговорить, узнать про их жизнь и быт. Записать воспоминания, традиции и музыку, и найти в этом что-то близкое себе. А потом рассказать другим. Тут понимание придет на чувственном уровне. Именно так поступили мы.
Идея родилась под впечатлением музыки и биографии Сергея Старостина, вам очень советуем узнать такого(если знали, то смело переслушивайте). Дальше среди наших знакомых благодаря Диме Хаски оказался известный культуролог Арсений Симатов из общественного движения СЕЛЬСОВЕТ. Он познакомил с другими культурологами, и процесс запустился — сборы в экспедицию, планы, советы.

Куда нам лучше поехать? Мы вообще песни пишем и экспедиция нам нужна музыкальная, хотим познакомиться с народом для вдохновения. Тут все культурологи сошлись на Афанасьевском районе Кировской области — именно там идеально сохранилась фольклорная традиция.

К нам — группе Залпом и Хаски — присоединились наши творческие друзья zavet (репер, режиссер) и Юра Катовский (Екатерина, Русский Аттракцион). Собрались мы летом 2019-го и поехали.
Хаски
Было это на Усть-Ниримдоре. Один парень из нашей группы пошел на рыбалку и припозднился, значит. Солнце село, и он поехал обратно на велосипеде. А люди говорили, что на этом месте лешой водится, вот он людей и водит.
Поехал он в гостиницу да и заблудился. Оставил велосипед, плутал, плутал в лесу. Вдруг к нему старичок подходит, сухой-седой, в рваной одежде, с бородой до пупа. И говорит: "Пойдем со мной. Я тебя выведу". Потом говорит парню: "Одет ты как-то не по-христиански".
Смотрит парень: вся одежда задом наперед оказалась. А деда и след простыл.
Вокруг - чащоба. Нашел парень времянку чью-то промысловую, костер, значит, разжег. Мы его потом с вертолета нашли, вот так, на полголовы у него седые волосы были.
Миша / Залпом
У каждого были свои ожидания, но всех нас объединяло желание увидеть корни культуры и что-то мистическое, чтобы вдохновиться и использовать это в творчестве!
Сережа Аполлонов / Залпом
Мы туда ездили за мистицизмом, обрядами и песнями, после поездки все интервью, музыка, видео и истории говорят, что лес живой и что нечистая сила есть.
Юра Катовский
Помимо увлечения фольклором, двигало желание оказаться непосредственно там — в русских деревнях на пересечении российских ночных трасс.
И дальше — за пределы доступных мест, где обиталища заброшены и забыты. Эти самые места определяли образ жизни людей, а образ жизни воздействовал на культуру: часто она была оправдана и утилитарна, служила каким-то целям. Хотелось там оказаться и в этом побыть.

zavet
эта экспедиция – поиск нового языка для своего творчества, большой нырок в озеро, о котором все забывают.я провел два важных для себя ритуала (с метафизическим эффектом на долгосрочную перспективу), которые люди (звери) еще не успели толком ощутить.

Мы зачем-то много искали лешего. как оказалось, с ним я повстречался наяву и он меня хорошенько так ввел в одержимость. с ним было интересно, но очень опасно и ты не особо понимаешь всю опасность (что самое опасное). я почти избавился от него, но последствия всё еще есть. аккуратнее с лешими будьте!


Перед выездом появились проблемы с администрацией. Никто не понимал куда мы едем, казалось планы сыпались. Но все решилось самым лучшим образом. Мы получили приглашение в гости от местного культуролога Жени Ичетовкиной. и познакомились с ее прекрасной мамой, Тамарой. Женя занимается изучением родного региона и стала нашим проводником на всю поездку. Мы расспросили Женю о ее работе.

КАК ВСЕ УСТРОЕНО?
КАК ВЫ ОБЫЧНО ЕЗДИТЕ В ЭКСПЕДИЦИИ?


Фольклорная экспедиция – это маленькая отдельная жизнь. Каждый раз собираясь в экспедицию, надеешься и веришь, что запишешь, что-то поистине необычное, уникальное и станешь в чем-то первооткрывателем.

Перед выездом происходит длительная подготовка: изучение истории края, его заселение и освоение, т.е. поиск понимания как и в результате чего сформировалась интересующая традиция. Затем осуществляется поиск всех исследований, песенных сборников, анализ песенного репертуара, этнографического контекста календарных, семейных обрядов по изучаемой традиции.

Приезжая на место (или как говорят фольклористы «в поле») для начала пытаешься разузнать о местных мастерах пения, игры на инструментах, ремесленниках и т.п. Здесь отлично помогает «сарафанное радио»: поход на местный базар, рынок, магазин, знакомство с местным ветеранским обществом и работниками Дома культуры. Как правило, после подобных «походов» получаешь достаточно большое количество ссылок и рекомендаций на знатоков местной традиции.

Дальнейший ход экспедиции и сеансы записи носителей традиции зависят от цели экспедиции. Если вы фольклорист-исследователь и преследуете научные цели, следует максимально выявлять песенный репертуар традиции, вести поиск и запись напевов во многообразии их вариантов, выявлять лучших сольных и ансамблевых исполнителей и т.д.

Если вы едете в экспедицию с целью погружения в песенный мир традиции, и вас интересует механизм традиционного аутентичного вокального исполнительства, вам придётся найти мастерских исполнителей и попытаться перенять манеру пения, особенности звукоизвлечения и диалекта. Здесь отлично поможет совместное пение с народными исполнителями, их одобрение или критика и т.д. Меня как исследователя всегда интересовал местный свадебный обряд. Рассказы исполнительниц об этом всегда живые, яркие, эмоциональные, поскольку женщины, вспоминали события их жизни 50-60 лет назад, а то и больше. Это всегда завораживает.

Ещё одна моя экспедиционная страсть - это поиск исполнителей на гармони или балалайке. Это, по-видимому, из детства... Как правило, это яркие и самобытные люди, удивительные рассказчики со своей необычной картиной традиционного мира. До сих пор у меня перед глазами стоит один гармонист из Белохолуницкого района Кировской области, которому на момент записи было 82 года. Несмотря на такой возраст его игра была задириста, бойка, пальцы бегали, а частушки не успевали сменять друг друга.

ПОЧЕМУ ТЫ НАЧАЛА ЗАНИМАТЬСЯ ИЗУЧЕНИЕМ ФОЛЬКЛОРА?
Народные традиции окружали меня с детства. В семье прекрасно пели все, в особенности мама и бабушка, играл на гармони дядя. Ни один семейный праздник не обходился без песни и традиционной пляски по кругу «Русского». Увлечение музыкой, и в частности, именно народной песней привело меня в колледж музыкального искусства в Кирове на отделение «руководитель народного хора». Там же я начала узнавать многообразие песенных традиций, стала участницей известного в Кирове фольклорного ансамбля «Слобода», открыла для себя фольклорные местные традиции

и тут впервые неожиданно для себя осознала, что оказывается я родом из настоящего песенного «заповедника» Кировской области. Это произошло при разучивании свадебных песен своего родного Афанасьевского района и постановке свадебного обряда для сцены. Разнообразие мелодического строения напевов свадьбы, глубина народного знания поэтических текстов, необычный ход свадебного обряда, все это произвело на меня огромное впечатление. В это же время я впервые съездила в несколько фольклорных экспедиций. Ну а дальше было увлекательное обучение в Санкт-Петербургской консерватории на кафедре этномузыкологии...

КАК ТЫ ОЩУЩАЕШЬ ДЕРЕВНЮ АФАНАСЬЕВО?
В ЧЕМ ДЛЯ ТЕБЯ ЕЕ УНИКАЛЬНОСТЬ?
Для меня Афанасьево это родина, то место, которое всегда ассоциируется с близкими и родными людьми, душевностью и теплотой, мамиными ватрушками из русской печки, долгожданными встречами, видом из окна родного дома. А уникально это место в первую очередь своими людьми. Здесь живут поистине открытые, добрые, бесконечно преданные своему родному месту люди.

ЧУВСТВУЕШЬ ЛИ ТЫ СЕБЯ НОСИТЕЛЕМ КОМИ-ПЕРМЯЦКОЙ КУЛЬТУРЫ?
Скорее нет, по происхождению и мышлению я абсолютно русский человек. В моей семье мама-пермячка, папа-русский. В семье в быту на пермяцком не говорили. Но когда я приезжала в деревню Вахрамеево к бабушке, то слышала пермяцкую речь во всем своём естестве. Там говорили все на коми-пермяцком. А вот пели исключительно на русском языке, кроме частушек. Такой вот парадокс. Сейчас к коми-пермяцкой среде меня относит только моя фамилия Ичетовкина («ичет» с коми-перм. маленький, младший ребёнок в семье), знание порядка 20 пермяцких слов и нескольких частушек.
КАК БЫ ТЫ ХОТЕЛА, ЧТОБЫ РАЗВИВАЛАСЬ ВСЯ ЭТА ИСТОРИЯ С ИЗУЧЕНИЕМ И СОХРАНЕНИЕМ ФОЛЬКЛОРА?
В наше время, когда народные традиции оказались на последнем своём вздохе, особенно хочется дать им вторую жизнь, привлечь большую аудиторию для знакомства и погружения в народную культуру. На самом деле в настоящее время для этого делается немало: ведутся экспедиционные исследования, существуют целые научные школы, изучающие культурные традиции, проводятся фестивали народного творчества, появляются фольклорные ансамбли в молодёжной среде. Но все это делается местечково, потому что не хватает профессиональных кадров, заинтересованных личностей и финансовых вложений. Надеюсь когда-нибудь наконец то в родном Афанасьево появится хороший культурный центр, где будут существовать фольклорные ансамбли как русский, так и коми-пермяцкий, проводиться крупный фестиваль «На Троицу», в музее будут проходить интерактивные экскурсии с местными народными мастерами для приезжих и т.д.

Наш багаж из поездки можно разделить на 2 части. Первая — нематериальная — это впечатления, образы и мысли, которые родились в нашей голове за эти 7 дней. Вторая — материальная — это видео, звукозаписи разговоров и песен местных жителей, с которыми мы и хотим вас познакомить.
Все что ниже мы постарались оставить живым: не смонтированным, отретушированным и переработанным, а простым, свежим и действительным. Это документы жизни людей. В них вы найдете события нескольких дней. Приятного просмотра.
Благодаря Жене Ичетовкиной мы познакомились
с женщинами из местного ансамбля Ниримдор.
Они долго рассказывали нам про традиции,
нечистую силу местных краев, водили хороводы и пели
песни. Сдружились мы настолько, что Хаски
привез их на свой концерт в Москве.
АНСАМБЛЬ НИРИМДОР
ДЕНЬ 1.

Мы приехали в деревню Московская и сразу направились в местный ДК.
В нем собрался весь ансамбль Ниримдор, чтобы спеть песни и рассказать нам про фольклор этих мест.
Песни 18+
АНСАМБЛЬ НИРИМДОР
ДЕНЬ 2.

Через день мы вновь встретились уже в актовом зале, где нам устроили настоящий концерт.
Мы тоже решились спеть пару песен
После мы вышли на улицу и продолжили петь и танцевать
ПЕСНИ АНСАМБЛЯ НИРИМДОР
Мы пообщались с женщинами и гармонистом, которые спели нам частушки.
Совсем скоро деревня Московская принесла нам еще одного героя.
МУЖИЧОК И СЕНОКОС
Бродя по улицам деревни Московская, мы встретили хромого на одну ногу мужичка с косой по имени Владимир.
Он рассказал нам историю жизни, поделился своей музыкой и приколами
«Видно ты жена,
Ой хорошо жила.
Хорошо Жила,
Да не состарилась.
А она в ответ
Говорит ему
Грустно наплачешься..."
Мы так хорошо разговорились, что Владимир позвал нас домой.
Он угостил вкусным обедом из яичницы, пекана, творога и малинки
А потом научил нас косить.
Звонит телефон.
– Ой извините.
Да, мамочка…. Мы уже всё тут реально пацаны!! За базар отвечу! Ха-ха да! Ха-ха! Всё ништяк! Всё нормально, дорогая, всё пучком! Они такие довольные! В деревне, летом, на сенокосе. Ой! Слушай, ещё бы придводили, так я бы ещё бы заставил поработать … Ладно ребята, я шучу, ну чё вы…?» – Так мы готовы!
-«Не-не-не-не одумайся, а ну жей!» (смеётся)
"...Не жена твоя
Я законная
А я дочь твоя
Дочь сиротская
А жена твоя
Пятый год лежит
Во сырой земле
Под берёзонькой...»

«...А жена твоя
Пятый год лежит
Во сырой земле
Под берёзонькой
Как зашёл солдат
Во ранимый дом
Зелена вина
Приказал подать
Всё
Пьёт всю ночь солдат
А по седым усам
Толь вино течёт
Толи слезаньки
Пьёт всю ночь солдат
А по седым усам
Толь вино течёт
Толи слёзаньки
Ехоу! Шайбу!»
АНСАМБЛЬ "РОДНИКИ".
ВНЕЗАПНАЯ ВСТРЕЧА
Мы гуляли по деревне Афанасьево как вдруг встретили маленьких девочек,
которые пригласили нас в дом. В доме мы познакомились с бабушкой одной из девочек.
Бабушка угостила нас чаем и рассказала про местные традиции.
Как выяснилось, эта бабушка была солисткой хора в деревни.
Через день мы договорились встретиться уже со всем хором.
После концерта нас позвали на улицу танцевать в хороводе
"Розочку алую" все знают? Сережа, будешь женихом. Мы там сократим немножко.
Прислушивайся к тексту песни. Там выбирать будешь тестя, потом тещу. Тестя из мальчика, тещу из женщины. Потом ты выбираешь деверя, деверь - брат невесты. Сестрицу - кого-нибудь из нас. В конце выбираешь невесту. Как мы ходим - ты точно так же ходи. мы ходим так - а ты наоборот, навстречу. Семью набираешь, ходишь наоборот. Всех собрал и поешь:

Хожу я, гуляю
Со своей семьею.
‑Это и мы поем, и ты тоже.
-Хорошо.
-Начинаешь выгонять всех.
Наварю я пива,
Берегитесь рыла
-И тестя выгоняешь.
Напеку я пирогов,
Берегись, теща, зубов.
Оседлаю я коня,
Шурин, вон со двора.
-Ему пинок обязательный сделай.
Я боюсь все забыть.
Милая сестрица
Дома не живиться.
-Ее отправляешь.
-То есть я сначала выбрал, потом всех выгнал?
-Да. А потом мы поем:
Посмотрите, люди,
Посмотрите, добры,
Как я гуляю со своей невестой.
Розочка алая.
Сядем мы в карету,
Поедем мы по свету,
Розочка алая.
Хожу я гуляю вдоль по хороводу
Розочка алая.
Ещё выбираю дорогую тёщу.
Хожу, выбираю дорогого тестя.
Розочка алая.
Хожу, выбираю дорогую тёщу.
Розочка алая.
Хожу выбираю дорогого шурина.
Розочка алая.
Хожу выбираю милую сестрицу.
Розочка алая.
Хожу выбираю сам себе невесту
Розочка алая.
Вот сыскал, вот нашел милую невесту.
Розочка алая.
Посмотрите, люди, посмотрите, добры,
Как я гуляю со своей семьею.
Розочка алая.
Напеку я пирогов — береги тёща зубов.
Розочка алая.
Наварю я пива — прямо тестю в рыло.
Розочка алая.
Милая сестрица, в доме не живиться.
Розочка алая.
Оседлаю я коня — шурин едет со двора.
Розочка алая.
Посмотрите, люди, посмотрите, добры,
Как я гуляю со своей невестою.
Хожу я, гуляю
Со своей семьею.
‑Это и мы поем, и ты тоже.
-Хорошо.
-Начинаешь выгонять всех.
Наварю я пива,
Берегитесь рыла
-И тестя выгоняешь.
Напеку я пирогов,
Берегись, теща, зубов.
Оседлаю я коня,
Шурин, вон со двора.
-Ему пинок обязательный сделай.
Я боюсь все забыть.
Милая сестрица
Дома не живиться.
-Ее отправляешь.
-То есть я сначала выбрал, потом всех выгнал?
-Да. А потом мы поем:
Посмотрите, люди,
Посмотрите, добры,
Как я гуляю со своей невестой.
Розочка алая.
Сядем мы в карету,
Поедем мы по свету,
Розочка алая.
Хожу я гуляю вдоль по хороводу
Розочка алая.
Ещё выбираю дорогую тёщу.
Хожу, выбираю дорогого тестя.
Розочка алая.
Хожу, выбираю дорогую тёщу.
Розочка алая.
Хожу выбираю дорогого шурина.

Розочка алая.
Хожу выбираю милую сестрицу.
Розочка алая.
Хожу выбираю сам себе невесту
Розочка алая.
Вот сыскал, вот нашел милую невесту.
Розочка алая.
Посмотрите, люди, посмотрите, добры,
Как я гуляю со своей семьею.
Розочка алая.
Напеку я пирогов — береги тёща зубов.
Розочка алая.
Наварю я пива — прямо тестю в рыло.
Розочка алая.

Розочка алая.
Сядем мы в карету, поедем мы по свету
Розочка алая.
-Давайте возьмемся за ладошки и скажем:
Сядем мы на стул, чтобы черт не сдул,
Сядем мы на стул, чтобы черт не сдул.
Милая сестрица, в доме не живиться.
Розочка алая.
Оседлаю я коня — шурин едет со двора.
Розочка алая.
Посмотрите, люди, посмотрите, добры,
Как я гуляю со своей невестою.

ТРИ БАБУШКИ В ДОМЕ
Женя Ичетовкина привезла нас к мудрой бабушке,
но она не захотела петь одна. Поэтому нам пришлось
позвать ее подруг со всей деревни.
Мы осмотрели дом, пока ждали ее подруг,
Наконец подошли подруги.
Но они все равно не решались долго спеть, потому что мало что помнили.
В итоге мы их уговорили.
После мы вышли на улицу и осмотрели двор.
После мы познакомились с Серьгой, который помогает бабушкам по хозяйству за крепкие алкогольные напитки. Еще мы познакомились с его собакой по имени Лох.
"Я – лох, поэтому и он – лох" – как объяснил Серьга.
После мы собрались сделать групповое фото на память.
Каждый уехал со своим знанием и впечатлением.
Цели были выполнены.
Это путешествие мы никогда не забудем.
Можем повторить.